或曰：“音与乐，既闻命矣。敢问仪与礼同乎？”对曰：“昔赵简子问揖让周旋之礼于太叔，太叔曰：‘是仪也，非礼也。吉也闻诸先大夫子产曰：“夫礼，天之经也（经者，道之常也。），地之义也（义者，利之宜也。），民之行也（行者，民之所履也。）。’天地之经，民实则之。则天之明（日月星辰，天之明也。），因地之性（高下刚柔，地之性也。），生其六气（谓阴、阳、风、雨、晦、明也。），用其五行（金木水火土也）。气为五味（酸咸辛甘苦也），发为五色（青黄赤白黑，发见于是非分别也。），章为五声（宫商角征羽也）。淫则昏乱，民失其性（滋味声色，过则伤性。）。是故，为礼以奉之（制礼以奉其性也）。人有好恶、喜怒、哀乐，生于六气（此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气也。）。是故，审则宜类，以制六志（为礼以制好恶、喜怒、哀乐六志，使不过节也）。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久（协和也）。盛大娱乐场故人能曲直以从礼者，谓之成人。”’”

　　或曰：“然则何谓为仪？”对曰：“养国子，教之六仪；祭祀之容，穆穆皇皇；宾客之容，俨恪矜庄；朝廷之容，济济跄跄；丧纪之容，累累颠颠（累，音力追反。颠，音田，忧思之貌。）；军旅之容，暨暨詻詻（詻，音额。教令之貌。）；车马之容，騑騑翼翼。此礼仪之异也。夫定名之弊，在于钩鈲析辞（鈲，音普觅反。）。苟无其弊，则定名之妙也。”

　　论曰：班固九流，其九曰杂家，兼儒墨，合名法。傅子九品，其九曰杂才，以长讽议。由是观之，杂说之益，有自来矣。故着此篇，盖立理叙事，以示将来君子矣。

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