“有所为、有所不为”可以说是个哲学命题，因为它是放之四海而皆准的真理——古往今来，凡是大成功者莫不遵循这个道理；凡是失败者也莫不违背这个道理：治国、为政、处事、经济、军事、经商、为人、修身、学习等等无不在这个道理下或兴或衰、或荣或辱。

    说它是个哲学命题，还在于“有所为、有所不为”是辩证的，需要胸襟、境界和大彻大悟——“有所为”：有时明摆着吃亏的事也要做；“有所不为”：有时明摆着能赚到手的钱（或好事）也不能去办。因为“物或损之而益，或益之而损”（《道德经·第42章》），选择本身就是放弃的艺术，世上没有两面都占的便宜和好事，就如同在品牌定位法则中“当你定义和诉求自己是什么的时候，就意味着你不是什么”，那个“你不是什么”的部分就是你的另一面，世界就是这样一个“或阴或阳”的二元世界，不要跟规律较劲！当上帝给你关上一扇门的时候，总会有一扇窗向你打开，天无绝人之路，除非自己把自己的路走绝了。

    大品牌的境界往往是一种“无为”的意境：其所谓的“无为”是指不刻意的去忽悠、做秀或张扬，更不会去过度营销和粉饰来欺骗消费者，而是扎扎实实地做好企业的基础管理工作，一切按照业务流程和标准化作业，为消费者提供最朴实的、靠得住和信得过的服务与产品，这恐怕也是麦当劳、肯德基等那些世界大品牌能够漂洋过海、畅销全世界的秘诀吧。真正健康的企业，是那些不再经常让人产生热血沸腾的新闻的企业，也就是说是那些不再经常有急事、大事、特事、例外事发生的企业。其大事的产生也是在自然的量变积累的基础上而产生的质变飞跃，这种飞跃是稳健的、坚实的，是水到渠成的，而不是催生的、拔高的，更不是吹泡沫吹出来的。所以说“治大国若亨小鲜”《道德经·第60章》，不要总是不停的折腾来折腾去。如果老是折腾，将会折腾散了机体，折腾散了人心。

    我们的一些企业却不然，往往是“高、大、全，假、大、空”娱乐式的“飞跃”。有人说“这是个快鱼吃慢鱼的时代，发展慢了将会被市场淘汰！”，可事实常常相反——往往是那些片面追求规模、速度者，反而死的更快，而那些稳扎稳打的企业却在“快鱼”死了好多年之后，还健健康康的活着。自九十年代初以来，我曾接触过几家同一行业的企业和老板，有家电百货的，有搞酒店的、有食品企业的，也有生产妇幼用品的。十多年下来，我见证了其大都破产、倒闭了，唯一活下来的，虽然现在也没有做得很大，但却还健康的活着，解决着近千人的就业问题和正常的向国家上缴着税收。而那些当年大有气吞八荒的企业老板们，有的堪称业内枭雄、豪杰，虽然轰轰烈烈地干了些个大事，甚至是振动全国的大事，可是你再大的志向和抱负，企业都玩没了还有什么事业可谈？所以，不管企业做到什么程度，都不能忘却“谦卑和敬畏之心”，特别是当企业做大了之后，更要谨记“大者宜为下”（《道德经·第61章》）的古训。“谦卑和敬畏之心”是说：敬畏，乃敬畏游戏规则和敬畏法律法规，不敢越雷池半步；谦卑，乃谦卑做人处事和谦卑顾客用户，不敢有店大欺客之心。“物牡则老。善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，故果而勿强。”（《道德经·第30章》）“善者”乃聪明智慧之人，“果”乃成功胜利之意。武汉一中成功者不要骄傲、不要自矜、更不要自我宣耀和膨胀，总之不要逞强。历史和现实一再证明“逞强者必自毙”，所以历来圣人总是“被褐怀玉”、“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“圣人终不为大，故能成其大”（《道德经·第70、22、34章》）。这就是圣人的“有所为、有所不为”之道，即“圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争”（《道德经·第66章》）。

    人们会说“我们不是圣人……”，正因为我们不是圣人，所以才更需要修为和修炼，注重修为和修炼者总会比不修为不修炼者过得更坦然些、境界更高远些、事业做得更好更长久些。“注重修为和修炼”就是“重积德”，“重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。”（《道德经·第59章》）有所为、有所不为，是获得的艺术，同时也是舍弃的智慧，更是成就大业的气魄、胸怀和境界。

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