所谓“风水宝地”,确实有着较高的物质环境质量和自然景观质员,因为它们大都符合我国的自然大气候,并依据当地的具体小气候和地形而选定,是古人长期生活经验的总结和智慧的结晶。历代帝陵莫不注重风水宝地的选择,尽管是以风水荫应为主导思想,但像明十三陵、清东陵的环境选择和建筑格局却也达到一了极高的艺术境界,成为今日的旅游胜地。
古人在长期的生活实践中发现,如将住房建在河流的北边.山坡的南边,住宅可接纳更多的阳光,躲避凛冽的寒风,这既叮以避免洪水的侵袭,又可引水浇灌庄稼。如左右再有山丘围护,易守难攻,环境则更理想。
然而,这种环境不是随处可得的。当不能取得这种理想的环境时,人们就企图借助超自然的神秘力员从意念心理上获得某种补偿,堪舆家在对自然的观察中,掌握了一定现象的规律,他们在对各种地形的观察研究中,又把这些规律同各种神秘的迹象联系归纳在一起,于是。自然界的征兆被用于营建住宅、选择葬地或祭祀等事情中,结果导致一带有巫术色彩的风水学中“形法”一派的产生,前面介绍过,一形法”理论的主要内容是讨论建筑的山川形势和建筑自身的格式,前者的主要内容就是“地理五诀”;后者则涉及住宅和坟墓的内外形状及布置格局。
风水学家很讲究山川形势,他们把山称为“龙”,观察山脉的走向、起伏、围合,寻找聚气之势;追踪山系来自何处,水的源头何在,于是有了“来龙去脉”这个成语,后来这个成语引用到其他领域,意喻寻找李件的由出与发展。
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