团扇，我国古代一种素面白色，以扇柄为中轴，左右对称似圆月，以竹木为架，用薄丝绢糊成的纳凉工具。因形状团圆如月而得名，且暗合中国人合欢吉祥之意，又名“合欢扇”。因其由丝织物制成，故又称“纨扇”或“罗扇”。

　　一、团扇形制之美

　　团扇产生时以圆形为主，这可见于西汉时女作家班婕妤《团扇歌》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月”。汉代崇尚用洁白的绢素和竹篾制扇，扇子：古典美与现代美的结合不仅团扇之圆似明月， 而且其白色皎洁也与明月相似，古人常常用明月来对团扇作喻。这也体现了先人善于借用对自然之物的喜好来物化到生活用品中。团扇的形成时期主要是古代朴素哲学的形成时期，人们用“天圆地方”的概念描述对广袤宇宙的直观认识。“圆”蕴含了中华民族的审美趣味和精神内涵，被看作是神圣、圆满、和谐的象征。

　　魏晋南北朝以后，团扇的形制于方形、圆形之外， 又演变出多角多边的扇面设计，如椭圆、六角、梅花、梧桐、芭蕉形等形状，这是随着人们对自然界的认识，有了“近取诸身，远取诸物”的仿生意识。但无论怎么变化都一直保持了圆润的线条，轻盈的质地、美丽的图画，造型一直都是以中轴为中心采取左右对称的造型手法，显得纤巧玲珑，颇有“雅正”之美。其造型所模仿的事物大多代表着人们心目中对完满生活的追求和向往，把它运用到造物中也正是远古人民对“和美”思想的一种追求和表达。

　　二、团扇材料之美。

　　团扇主要由扇框、扇柄、扇面、扇坠组成。《杖扇新录》载：“近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类，名为团扇。”扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛。棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。汉代扇面用料流行用绢、纨、绫、缯等面料制作的团扇， 色尚素白， 易上笔墨彩绘，加上人们对自然材料如“竹子”的认识和充分利用，促成了团扇造型的产生。团扇扇面的形式在唐以后日渐丰富，出现细洒金、雪金、格巾、发簪、老矾面、泥金面等，这些都为书画家提供了广阔的用武之地。画家于扇面之上作画，为作品增添了自然、活泼、清新的气息，以至于后来扇面作为一种小品性的绘画形制完全从扇子中脱离出来。扇面中，一水一石、一草一木与大幅山水的山高水远相比，更能表现出天地自然的内心世界，传达出更加细微恰切的情感。古代文人常在团扇面上作画，《宋人画册》中仅纨扇面就有六十多幅，而且题材丰富，意趣盎然，堪称传世精品。

　　三、团扇功能之美

　　团扇的产生时期主要以纳凉功能为主，后随着人们的喜爱演绎为工艺欣赏之用。“衣必求暖，然后求丽”。在研究团扇的历史沿革中可以发现，它的产生是为符合人们的某种生理需要而产生，在深入人们生活的过程中又随着所处社会文化背景，礼教制度，个人认知、情感的不同而赋予更多的文化意义，社会意义。古代女子最中意一枚枚圆形有柄的团扇，把它视为儿女情长、美好的定情之物，既可作信物，又可述衷肠。美好寓意的赋予，谱写了很多浪漫的故事。越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。日本通常用在艺伎表演时，古代日本有用其作为族徽。后在戏剧《桃花扇》出现以后，常常出现在舞台戏剧用表演之用。

　　四、团扇礼仪之美

　　礼是社会等级秩序，也是一种社会道德规范。伦理道德观深深影响到传统造物活动中。女子能借扇传情达意。扇能很好地释怀女子的性情，自古与女子有着不解情缘。团扇常被作为中国传统的工笔人物画表现的题材。在很多的仕女画中，男性画家们愿意描写女子把扇的各种姿态，温婉雅致，闲逸柔媚。传统的工笔人物画经常借描绘团扇、屏风、几案、素琴、兰竹、梧桐等要素，来烘托画面气氛，抒发作者情怀。女性的执扇形象在当时画家看来是对女性美展现的一个不错的视角。相传魏晋时期，女子的嫁妆中必有一把圆形的三面扇，左右可开；正面打开是山水人物，反面打开则是春宫图。那个年代，父母不便正面教授女儿男女之事，而是通过绘事让姑娘意会自悟。谢道韫与王羲之的二儿子王凝之成亲之日，谢母便为女儿谢道韫准备了一把亲手绘制的三面扇，洞房花烛夜，一切问题都迎刃而解。 “佳人含笑掩朱唇，才子轻摇手攀月”写出了团扇的作用：美人用它遮掩笑靥；文人轻轻摇动，好像用手去攀摘月亮，含有折桂登科之意。团扇不仅增加了美人的娇艳姿质、才子的高雅风度，也是表达才情的一个有机载体。

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