很难准确的说出风水术形成的年代，因为从人类早期朴素的选地活动发展到成熟的相地术是经过了相当长的时期，况且难以用准确的定义把两者严格的区分开来。但风水学的演变过程却是可以推倒出来的，这也能够帮助我们更深层了解风水学这一神秘学科。下面的文章中圣元泰吉请到的深圳风水大师将简要概述风水学演变过程之商周风水文化。

 

一.商代的风水学简述

 

    有文字历史记载的相地，可以追溯到公元前十多世纪的商代殷人的甲骨占卜。殷人迷信鬼神，凡遇大事均要占卜问卦后方行事。甲骨占卜问封的方法是先将龟甲或动物肩脾骨用铜制的工具进行钻凿，而后以火住烧灼钻凿的槽穴，此时出现的裂纹称为兆文，然后观察其兆文的走向和形状，以此判断做某事或出行的吉凶与否，最后将结论刻于甲骨上，称为卜辞，作为指导行事的参考。

 

    对甲骨文的研究表明，其中有大量的关于建筑的卜辞，如作邑、作寨、作宗庙、作宫室、作墉、作布等等。作邑就是筑城，商代甲骨卜辞中有不少作邑的记载。

 

二.周代的风水学简述

 

    周人也曾多次迁都和营建新邑，见于史籍的有公刘迁幽、古公迁岐山、成王营洛邑三次。与殷人之俗相同，周人建洛邑之前，亦反复卜问而后定。《书经·周书·如浩》记载:

 

    惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，则至丰。帷太保先周上相宅，越若来，三月。唯丙午肚(月出之日)，越三日(戊中日)，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。

 

    这里记述了周成王于二月二考一口(乙未)早晨，自镐京来到丰后，太保召公在周公之前，先行到洛(今洛阳)勘察了那里的环境.至下个月初三丙午新月初现，又过了三天到戊申日，太保召公于这天清晨来到了洛，首先占卜筑城的位置.结果一卜得吉，于是立即开始了测址营建洛邑的工作。

 

    以上的文献资料可以看出，远在商周之际，智慧的先人对房屋坐落的方向及周围的居住环境，都曾留心考察。至于一国之首邑.更是慎重其事，由王公贵族携术士前往相地卜居，而后作邑筑城，绝不会随便找个地方就营建起来。在有关相地营邑的早期文献记载中.虽然其卜地过程流露出古人对鬼神上帝的畏惧和顺从，但在实际选择时.却往往偏重于地理资源的勘察，并非完全以占卜吉凶而定。

 

    以上就是深圳风水大师关于商周时期风水学的一个演变过程的解读浅析，在后面的文章中，圣元泰吉将为您继续补充这些内容，希望了解更多风水学咨询欢迎联系圣元泰吉：http://www.shengyuantaiji.net/