所谓瞧郎扇，就是用最为轻薄的纱糊面的扇。古代持扇的女性把扇子挡在面前，就等于临时张起了一片面纱，自己的眼光可以就近射过纱影观察另一边的世界，那世界却难以看清藏在纱后的面容。于是，明清人就用“瞧郎”标出薄纱扇的特别功能，意思是女人有这样一柄扇举在眼前，便足以透过纱色定睛打量男人，却无须担心男人射来的注视。

　　刘廷玑所谈的“瞧郎扇”为折叠扇，不过传统绘画中倒是很爱表现薄纱面的团扇，如《雍正行乐图》中穿比甲的美人即手持一把织有暗花纹的青色纱团扇。一旦盘点中国女性曾经用于遮面的“面纱”，扇子还真的必须算在其中。鉴于折叠扇直到明代才崛起，在此前的漫长时光里，伴在粉颊前的便只能是各色古代团扇了。

　　《太平广记》中录有题为古代扇子图片及名称（多图）“玉蕊院女仙”的一则唐代故事，讲述一位仙女飘然降临长安城内的唐昌观，玩赏观内著名的玉蕊花，“既而下马，以白角扇障面，直造花所。”《任氏传》则写狐仙任氏逛西市时遇到曾与她有一夜情的郑子，“方背立，以扇障其后”，经郑子反复表述衷情，“方回眸去扇”。可知唐代女性一旦置身公共场合，会手持一把团扇撑在面前，挡住旁人的视线。

　　到了宋词里，游春女性则是个个手持团扇，如晏几道《浣溪沙》：“一样宫妆簇彩舟。碧罗团扇自障羞。水仙人在镜中游。”一群装扮既时尚又华贵的女子乘船出游，她们立在船上，每人手持一把碧罗团扇挡在面前，倒成了最吸引人的风景。随时举扇自遮的形象，落在旁人眼里，总显得有一番别致的情态，吕渭老《生查子》描写一位“南郊踏青”的女性，便是：“裙长步渐迟，扇薄羞难掩。”因为裙长足纤而行进缓慢，同时一味用扇子挡住面庞，不过薄纱扇还是泄露了满带娇羞的容影。

　　王安中的一首《浣溪沙》实际乃是专咏团扇之作，其中提到：“障羞斜映远山横。”说女性的双眉(“远山”)显露在障羞的团扇上方，这就显示，一般情况下，古代团扇是举到眼下，挡住大半个面庞包括嘴唇，但眼与眉都显露在扇沿上方，避免视线受碍。于是，在那些文人与歌伎相遇的场合，当把弄歌扇间亦真亦假的眉目传情，大约是难免的游戏，王僧孺《在王晋安酒席数韵》一诗便描绘得生动：“窈窕宋容华，但歌有清曲。转眄非无以，斜扇还相瞩。”歌筵上，故意使扇儿略斜，递来留意凝视的眼波——然而也可能是男子单方的自作多情。

　　其实单把扇子在传统文学中被呈现的诸般情况挑捡出来，列写清楚，本身就是很有意思的事情。在宋词的时代，欢聚宴饮之时，每一轮饮酒都讲究由歌舞“劝酒”，于是，歌伎会一手捧着酒杯，一手持扇挡在面前，细唱劝酒之调：“轻罗团扇掩微羞。酒满玻璃花满头。小板齐声唱石州。”(吕渭老《豆叶黄》)“美人微笑转星眸。月花羞。捧金瓯。歌扇萦风，吹散一春愁。”(苏轼《江城子》)了解这一点也许没什么实用的意义，但实用从来不该是人对待历史的态度。

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