《周易》崇尚自然界的和合。《易经》说，天地之间有时会出现一种交通和畅的最佳状态——“泰”。屯卦讲，在乾坤始交之时，万物处于郁塞未通的混沌状态，尚未亨通和合。然而，震有雷象（下），坎有水象（上），随着时间的推移，雷雨毕竟要降临，阴阳毕竟要和洽，此为“大亨之道”。咸卦《彖传》曰：“天地感而万物化生。”阴阳二气相感相交而和合（相与），万物就是这样产生出来的。乾卦《彖传》曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”所谓“太和”，即阴阳会合冲和之气。《周易》强调万物成于阴阳二气之会合冲和，重视万物各自内部的和谐统一。“保合太和”所描述的是一个充满无限生机和一片和气的和谐、统一的世界。《周易》认为，阴阳不合不交，万物就不会生成和发展，就不是一件好事。“天地交泰”，“天地不交，否”。《周易》还认为，事物的发展过程都是一个由不和合到和合的过程。睽卦上离下兑，离为火，火炎向上；兑为泽，泽润向下。开始是不合的，是睽（离散）。但从此卦六爻的变化看，从初爻到上爻，却发展为合。这就揭示了一个重要的道理：事物动而相睽，“睽久必合”。事物由睽到合，如同阴阳和合畅通，万物由生。睽而不合，天地万物便要停止发展，便要息灭。

    《周易》认为人应与自然和合。《周易》的“与天地相参”，是朴素的协同进化论思想：人与自然一荣俱荣，一损俱损。那么，人们如何才能与自然和合呢？其一，人们应适应和遵从自然规律。乾卦《文言传》说，“夫大人者，与天地合其德”，“先天而天弗违，后天而奉天时”。《系辞传上》曰：“乐天知命，故不忧。”乐天，指顺应自然；命，指不以人的意志为转移的客观规律；知命，即承认并顺应客观规律。无妄卦的根本意义就是要求人们遵循规律，因顺自然。其二，君子不仅要爱人，而且要爱物。《易经》小过卦上六爻辞讲：“飞鸟离之，凶。”坤卦《彖传》说：“坤厚载物，德合无疆，合弘光大，品物咸亨。”又说：“地势坤，君子以厚德载物。”推而广之，《周易》要求人们像大地一样包容万物，兼容并蓄，以宽宏博大的胸怀对待万物。其三，人与自然相协同应具有道德原则。云鼎娱乐场人与自然相协同，必须“有节”。

    《周易》倡导人与人的和合、人与社会的和合。《周易》提倡“君子以同而异”，提倡“仁人”。同人卦全卦六爻由初至上构成一个自同而异、自异而同的发展过程。“君子先号咷而后笑”，先异而后同；随着过程的不断发展，同终于占了优势，最后反异归同。家人卦辞有“九五，王假有家，勿恤吉”之言，说的是家长以自身的模范行为感染他的家中人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳。如此，即可“有孚威如，终吉”。《周易》认为，兑卦包含着天之道和人之道，体现了“和说”顺乎天而应乎人：“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”此为统治者的治国之道。泰卦《彖传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《周易》认为，君王要“宽民畜众”，以一颗仁慈宽厚的心待民。井卦大象曰：“君子以劳民劝相。”君子观察井水之象，根据井水上行养人的道理，实行养民和劝诱百姓相助相养的政治。圣人（统治阶级的王侯）感天下之心，所以天下人之心才和平安宁，社会才能稳定。“仁者，爱人”，一切人与人之间的关系都应是相亲相爱。

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