具有报恩品德的人，对身边的人、事、物总是心存感激，时不时在别人干涸的心灵中浇上恩德之水。由于内心纯正、道德深厚，无论眼前的行为，还是后期的效应，就像一本百科全书一样，可以体现出他令人崇敬的数之不尽的一切美德。

    汉朝洛阳令广汉人王涣，为人正直，办事公平，能够洞察暗藏的奸邪而予以惩治。表面上看，他施政苛猛，内心却十分仁慈，凡是他所作的判决，人们无不心悦诚服，整个京城都认为他好像有神明相助。元兴元年(公元105年)，王涣在任上去世，百姓们围住道路，无不叹息流泪。王涣的灵枢向西运回家乡，途经弘农时，当地人民全都在路旁设案摆盘，进行祭祀。官吏询问缘故，他们一致说道：“我们以往运米到洛阳，受到官吏和士卒的掠夺，总要损失一半。而自从王君到任，我们就不再遭受侵害和冤屈了，因此前来报恩。”洛阳人民为王涣建立祠庙，并作诗纪念他。每逢祭祀时，就奏乐歌唱这些诗篇。邓太后下诏说：“有了忠良的官吏，国家才得到治理。朝廷十分殷切地寻求这种官吏，但却极少得到。现任命王涣的儿子王石为郎中，以勉励那些任职劳苦而勤奋的官吏。”

    知恩报恩的人会为国利民、尽忠尽孝、尽职尽责，以他的行为影响一代民风，连国君也会投桃报李回报其恩德！

    齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，就投到孟尝君门下做食客。仆人以为孟尝君看不起他，给他吃粗劣的食物。孟尝君却要求给冯谖改善饮食，配备车驾，还派人供给冯母吃的用的，不令短缺。

    后来，孟尝君派人到薛邑收债，冯谖接下了差事。告辞时问孟尝君：“债收完后，买些什么回来呢？”孟尝君说：“看我家缺啥就买啥吧！”

    冯谖到薛邑，叫随从把该还债的乡民们都招来核对债券。凭证全部核对过，冯谖站起来，假传孟尝君的命令把欠的债赏赐给众乡民，借此把他们的债券契据烧了，乡民们都高兴地呼喊万岁。孟尝君知道了之后却很不理解。

    一年后，孟尝君被齐湣王赶回了自己的封地薛邑。在离薛邑还有一百里的地方，乡民们扶老携幼迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的义，今天终于看到了！”冯谖说：“狡兔有三窟，只能免一死罢了。现在您只有一个洞，还不能高枕无忧地睡大觉啊。请让我为您再凿两个洞！”

    孟尝君给了他五十套车马，五百斤黄金，向西来到魏国的都城大梁对魏王说：“齐国把大臣孟尝君赶到了国外，诸侯谁先迎接他，谁就能国富兵强。”于是魏王把相国调任当大将军，空出了相国的位置，派使者带着黄金一千斤，车马一百套，去聘请孟尝君。冯谖抢先赶着马车回来，告诫孟尝君说：“千斤黄金，是隆重的礼品；百套车马，是显贵的使者。齐王该听说这消息了。”魏国的使者往返恭请了三次，孟尝君坚持辞谢不去。

    消息传到国都，齐王君臣都慌了，立刻派太傅送来黄金一千斤，彩饰纹车二辆，马八匹，佩剑一柄，专函向孟尝君谢罪说：“我太不慎重了，遭到祖先降下的灾祸，被谄曲奉承的俊臣所蒙蔽，开罪于您，我是不值得您来帮助的。希望您看在先王宗庙的分上，能暂且回国来统治万民，好吗？”冯谖告诫孟尝君说：“希望你向齐王求得先王的祭器，在薛邑建立宗庙。”宗庙筑成时，冯谖回报孟尝君说：“三个洞已经凿好，您就此高枕而卧，享受安乐吧！”

    后来孟尝君做相国几十年，没遭受丝毫祸殃。

    战国四大君子之首孟尝君，仗义疏财千古流芳。由冯援回报他的知遇之恩，才成就了孟尝君这样的美名。

    忠良以尽忠为报国恩；臣子以尽职为报君恩；晚辈以尽孝为报长恩。如果一个人真的做到滴恩悉报，那么妙慧、稳重、有愧、谨慎、正直、坚誓、利他、信心、惠施等其他美德也会一应俱全。

    唐朝的娄师德为人宽厚，清廉谨慎，冒犯他也不计较。他与李昭德一同入朝，娄师德身体肥胖行动缓慢，李昭德老等他不来，便怒骂他：“乡巴佬！”娄师德笑着说：“我不做乡巴佬，谁做乡巴佬！”他的弟弟授任代州刺史，将要赴任时，娄师德对他说：“我任宰相，你又为州刺史，得到的恩宠太盛，是别人所妒忌的，将如何自己避祸呢？”他弟弟直身而跪说：“今后就是有人唾我脸上，我只擦拭而已，希望不致使哥哥您担忧。”娄师德神色忧虑地说：“这正是使我担忧的！人家唾你脸，是因为恨你；你擦拭，便违反人家的意愿，正好加重人家的怒气。唾液，不擦拭它，它会自己干，应当笑而承受！”

    “唾面自干”一般人难以做到，甚至无法理解，所以孔子并不完全赞成这样的做法。曾经有人问孔子：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”而老子却说：“大小多少，报怨以德。”那么到底是应该以德报怨呢，还是应该以正直报怨呢？

    其实孔子与老子的观点并没有什么矛盾之处。对于道德修养深厚的人来说，会认识到一切生灵都是平等的。如果有人对自己不好，甚至迫害自己，那是因为他被自己的烦恼所控制，身不由己。能够看清这一点，就知道这样的人是非常可怜的，自己就不会怪他，反而生起慈悲心，所以应该以德报怨，“唾面自干”。然而，饭是一口一口吃的，路是一步一步走的，对于普通人或初学者来说，以德报德尚且做不到，就要以德报怨，往往容易堕落成一个恩仇不分、忘恩负义、认贼作父的小人。博彩公司所以我们需要了解自己，量力而行。

    世间人中，从知恩报恩的角度，概括而言，大约可以分为以下四等：

    一、在无恩处，依然有恩：对大家经常忽略的人、事、物，却知道有恩，进而念恩、报恩。这种人的心心念念，时时处处，全都笼罩在感恩念德的祥和氛围中，无论遭遇什么样的困难，仍然会非常平安、幸福。这种能知恩、念恩、报恩的人，是圣贤，是第一等人。

    二、在有恩处，有恩：对于应该感念的恩德念恩、报恩，这种人在大部分的时间中笼罩在感恩念德的祥和氛围中。这种人是君子，是第二等人。

    三、在无恩处，无恩：在大家认为没有恩德的地方，不知道感念恩德。这种人，在大部分的时间中体会不到恩德的祥和。这是一般的普通人，是第三等人。

    四、在有恩处，依然无恩：对于大家认为应该念恩的人、事、物，都不知道念恩，这种人是下下等人。他们的心始终都无法感受到恩德的祥和，所以这种人非常可怜，是第四等人。

    我们自己属于这里面的哪一种人呢？这里并不是要我们对号入座，而是要让我们知道自己的不足，进而改善我们现有的心态。这样，我们就会离上等人越来越近。

    孟子认为：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才会有怜悯体恤百姓的政治。这样，治理天下就像在手掌心里面运转东西一样容易。所谓的“君君、臣臣、父父、子子。”是说除了上上对下下有个怜悯心、体恤心之外，下下对上上也要存有恭敬心、尊重心。一切事业的圆满成功，如果没有以这样的知恩、念恩之心作为基础，则不可能长久稳固。因此，知恩、念恩的心是报恩心的发端；而报恩心就是下面所要讲的利济他人的发端。

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